Мужской монастырь свято-вознесенская давидова пустынь в чеховском районе

Колокольня

Она возвышается над главными воротами, пройдя через которые, можно сразу увидеть группу из 4 главных соборов – Вознесенского, Спасского, Знаменской и Никольской церквей. Она расположена в середине западной стены. Колокольня была построена в середине XIX века, ее высота составляет 70 метров.

Постройка выполнена в русско-византийском стиле: на ворота «поставлен» восьмигранный цилиндр, на него – круглый цилиндр, сверху все венчает золотой купол. Между последним цилиндром и куполом расположены часы с боем: они «смотрят» в 4 стороны и каждый час играют одну мелодию из церковных песнопений.

На ней размещены 7 колоколов, которые были подарены в конце ХХ века прихожанами. Историки отмечают, что восьмигранный ярус построен так, будто в нем должны были быть колокола, но были ли они там на самом деле – неизвестно.

История Давидовой пустыни

Датой основания святого места считается 1515 год, когда преподобный Давид Серпуховский в сопровождении четырёх человек пришёл на берег реки Лопасня. Обратившись с молитвой к иконе Божьей Матери «Знамение», братья начали возведение первых построек.

Давид Серпуховский

Преподобный Давид являлся представителем древнего рода Вяземских. В двадцатилетнем возрасте он отправился в Боровской монастырь. Его настоятель — преподобный Пафнутий — видя искреннее желание молодого человека посвятить жизнь служению Богу, уже через год постриг Даниила Вяземского в монахи. Приняв постриг, юноша получил имя Давид.

Духовным наставником монаха стал игумен Иосиф, занявший это место после смерти старца Пафнутия. В истории религии он известен как преподобный Иосиф Волоцкий — великий православный святой.

В результате конфликта с монашеской братией игумен Иосиф в сопровождении шести монахов покинул Боровской монастырь чтобы основать другую обитель. Давид остался и 40 лет прожил отшельником в монастырской келье.

Икона преподобного Давида Серпуховского чудотворца

Основание монастыря

В 60 лет монах Давид уходит из Боровска в сопровождении четверых сподвижников. В излучине реки Лопасня они основывают новую обитель, построив два храма — церкви Вознесения Господня и святителя Николая — и кельи для монахов. Основатели монастыря получили личное благословение преподобного Иосифа Волоцкого, приходившего незадолго до кончины в обитель друга.

Пятнадцать лет руководил обителью её основатель. Известный своими способностями к исцелению, Давид Серпуховской и после смерти помогал страждущим, являясь к ним во снах. С 1602 года в церковных записях его стали называть преподобным, а с 1657 года чудотворцем.

Интересно! На монастырской территории сохранились следы липовой аллеи, которая, по преданию, была высажена основателем монастыря корнями вверх. Учёные отмечают, что это дерево не приживается на каменистой почве, содержащей большое количество мела. Но сила веры настоятеля и Божья помощь позволили саженцам прижиться в святом месте и вырасти.

Пустынь в царское время

Святая обитель за время существования переживала периоды подъёма и упадка. В 1619 году её разграбили и сожгли отряды гетмана Петра Сагайдачного. В царствование Михаила Фёдоровича Романова святое место возрождается к жизни, но доход, получаемый с небольших владений, не даёт монастырю обрести самостоятельность. В разное время он входил в состав Воскресенского, Новоиерусалимского, Чудова и Златоустовского монастырей.

Колокольня. Вознесенская Давидова пустынь

В монастырское подворье, располагавшееся в Москве, входили:

• часовня у Арбатских ворот (с 1689 года);
• владения на Ордынской улице (с 1664 года);
• часовня Христа Спасителя у Москворецкого моста (с 1767 года).

В конце восемнадцатого столетия Свято-Вознесенская Давидова пустынь вступает в период расцвета: ремонтируются храмы и кельи, обновляются иконы, постоянно проводятся службы. На протяжении XIX века монастырь участвует в делах епархии и жертвует средства на благие дела в ней.

Советское время

После большевистской революции пустынь приходит в упадок. Монахи подвергаются гонениям и репрессиям. Церковные ценности распродаются, иконы сжигаются, а постройки переходят в ведение светской власти. В них размещаются сельскохозяйственный техникум, администрация посёлка и клуб, склады и гаражи. Советская власть, стараясь уничтожить характерные особенности культовых построек, разрушила купола храмов, уничтожила погост и сломала монастырскую ограду.

Возрождение обители в новое время

В 1992 году началось возрождение святого места. В посёлке Новый быт образовалась православная община, совершавшая коллективные молитвы в храме Всемилостивого Спаса. Официально пустынь возродилась в 1995 году. По решению Святейшего Синода настоятелем обители стал иеромонах Герман.

Интерьер собора во имя Всемилостивого Спаса в Давидовой пустыне

Монахи при помощи простых мирян и меценатов восстановили Свято-Вознесенскую Давидову пустынь. Сегодня в ней постоянно живут 12 монахов. Настоятелем является игумен Сергий.

В храмах монастыря постоянно проводятся литургии. А также проводятся экскурсии для групп паломников.

В настоящее время

В 1992 году жителями посёлка Новый Быт была образована православная община, которой был передан собор во имя Всемилостивого Спаса.

года Священный Синод принял решение об образовании монашеской общины; ранее назначенный настоятель иеромонах Герман (Вячеслав Николаевич Хапугин) был возведён в сан игумена.

года были обретены мощи прп. Давида (местночтимый святой Московской епархии).

года архимандрит Герман (Хапугин) был убит в своей келье.

Давидова пустынь

В 1992 году жители посёлка Новый Быт образовали православную общину, которой был передан собор во имя Всемилостивого Спаса.

В 1995 году, в первую субботу Великого поста, была совершена первая литургия. года Священный синод принял решение об образовании монашеской общины; ранее назначенный настоятель иеромонахГерман (Хапугин) был возведён в сан игумена. года были обретенымощи преподобного Давида (местночтимый святой Московской епархии).

года архимандрит Герман (Хапугин) был убит в своей келье.

Интересные факты про монастырь

• Давидова пустынь — монастырь, возрожденный на деньги от сомнительных людей: коррупционеров и бандитов;
• словно в подтверждение, на монастырском кладбище захоронены «алюминиевый король» Антон Малевский и член администрации г. Чехов, коррупционер Геннадий Недосека, роскошные могилы их резко выделяются на фоне остальных захоронений;
• на кладбище погребены несколько представителей дворянского и княжеского рода, а также герой войны 1812 г., полководец Дохтуров Д.С.
• живший в Мелихово А.П. Чехов, часто посещал обитель как врач, по его инициативе в гостиничном корпусе Давидовой пустыни открыли больницу;
• липы у монастыря преподобный Давид сажал вверх корнями, чтобы продемонстрировать Божью власть, и они все прижились, несмотря на то, что посажены весьма необычным способом, а каменистая почва с повышенным содержанием мела, не подходит для лип;
• монастырская пасека на выставке пчеловодов принесла обители медаль, за необыкновенную систему установки ульев.

История

Монастырь основан 31 мая (10 июня)  преподобным Давидом (†19 (29) сентября ), о чём имеется запись в монастырском синодике 1602 года (из-за некоторых несоответствий в записи указанная дата основания вызывает сомнение в своей достоверности). Он пришёл в эти места с несколькими послушниками, которые несли икону Знамения Богоматери. На большой поляне они построили дом, на месте которого затем возник монастырь. Земли, на которых была основана пустынь, принадлежали князю Василию Стародубскому, куму Василия III.

Знаменская церковь (на переднем плане), Никольская церковь (сзади слева) и Собор Вознесения Господня (сзади справа)

Собор Вознесения Господня (слева) и Никольская церковь (справа)

В том же синодике указывается, что Давид, который происходил из рода Вяземских, ходил в лес, выкапывал липы и посадил рядом с монастырём липовую рощу. Произнося молитвы, он сажал их корнями вверх. Деревья, прислушавшись, начинали расти, а очевидцы обращались в веру. Эта история удивила Ивана Грозного, выдавшего монастырю грамоту на владение землями.

Согласно монастырскому преданию, 15 (25) августа  братию посетил преподобный Иосиф Волоцкий, благословивший основание монастыря.

В смутное время в 1619 году монастырь был разорён литовцами и запорожцами под предводительством гетмана П. Сагайдачного. Деятельность монастыря была возобновлена только 1 (10) апреля  года, когда Михаил Фёдорович выдал грамоту, даровавшую монастырю льготы.

Надворная колокольня

В была приписана Патриархом Никоном к Новоиерусалимскому Воскресенскому монастырю. В то время в пустыни проживали казначей, два иеромонаха, пять рядовых старцев, четверо слуг, конюх, хлебник и белец (церковный дьячок). Через 10 лет, в 1667 году, по указу Алексей Михайловича пустынь исключается из состава Новоиерусалимского монастыря. Последняя треть XVII века — наиболее благополучное время в истории Давидовой пустыни. У монастыря было подворье в Москве на улице Ордынка с 1664 года, а с 1689 года монастырская часовня у Арбатских ворот. Монастырские владения располагались в Московском и Коломенском уездах, Серпухове. Например в Московском уезде к 1700 году пустынь владела 95 крестьянскими дворами.

В XVIII веке расцвет сменился упадком. В результате петровских реформ доход монастырей поступал в государственную казну и только часть его возвращалась братии. В пустынь приписана к Чудову монастырю; с 1721 по 1727 — к Златоустовскому. В , после введения монастырских штатов, пустынь стала заштатной, то есть содержалась на собственные средства, но уже без владений, забранных в казну. 17 марта к обители приписывают часовню Христа Спасителя (Всемилостивого Спаса) у Москворецкого моста в Москве (бывший дом 29 по Москворецкой улице); часовня была снесена в при завершении строительства гостиницы «Россия». В часовне находился особо почитаемый чудотворный образ Всемилостивого Спаса, потому часовня приносила немалый доход.

В 1792—1796 годах митрополит Московский Платон (Левшин) и настоятель Николо-Пешношского монастыря иеромонах Макарий (Брюшков) установили в Давидовой пустыни общежительный устав.

На монастырской территории были погребены: полководец генерал Д. С. Дохтуров († 1816), представители княжеских и дворянских фамилий Оболенских, Ромодановских, Васильчиковых, Головкиных и др.

В 1915 году в Москве и Серпухове праздновалось 400-летие монастыря, в ознаменование которого Давидовой пустыни был присвоен второй класс.

Окончательно обитель была закрыта в октябре 1929 года. Братия обители была частью репрессирована, частью разошлась.

Современное состояние монастыря

Восстановление началось в 90-х годах ХХ века: жители Нового Быта собрали православную общину, которой государство передало права на Спасский собор. Тогда же начался сбор средств на восстановление. Через 3 года в монастырь пришел настоятель Герман, успевший «поработать» настоятелем Покровского храма.

В 1995 году прошла первая литургия, и по велению Священного Синода была возобновлена монашеская жизнь.

Прихожане подарили монастырю семиколокольную звонницу, и через 2 года началось восстановление всего комплекса.

Это важно: прихожане также пожертвовали новый колокол.

Восстановление длилось несколько лет. На сегодня практически все здания успешно восстановлены и функционируют, но в некоторых храмах все еще длится ремонт.

К сожалению, монастырь не может похвастать абсолютно безупречной репутацией: в свое время ходили слухи, что настоятель принимал значительные пожертвования от людей с сомнительной репутацией, могилы которых сегодня находятся на его кладбище. Также в начале XXI века настоятель Герман был убит в своей келье, монастырский сейф был разграблен. Преступник так и не был найден.

История мужского монастыря от начала основания

Начало истории положено в XVI веке, когда в июне 1515 года началось основание обители. Руководил строительство преподобный Давид, благословил проект преподобный Иосиф Волоцкий.

Основатель монастыря — выходец из княжеского рода Вяземских, его прошлое имя — Даниил.

Будучи молодым человеком, он покинул дом отца и ушёл в Пафнутьево-Боровский монастырь, а через 20 лет основал Давидову пустынь. Земли, на которых она была построена, принадлежали куму Василия III, князю Стародубскому.

Обратите внимание: первые записи о пустыни появились только в начале XVII века в монастырской памятной книге, но некоторые историки сомневаются в ее достоверности из-за ошибок.

Дальнейшая судьба комплекса насыщена событиями: монастырь подвергся атаке литовцев и был разорен. Он восстановился только через 6 лет, после выдачи царем Михаилом Романовым льгот на его перестройку.

Через 30 лет Патриарх Никон приписал ее к Новоиерусалимскому монастырю Воскресения, но через несколько лет указом царя Алексея Михайловича она была исключена. К тому времени монастырь владел подворьем (представительством) в Серпухове и Москве, а также в Московском и Коломенском уездах.

С приходом к власти Петра Первого положение изменилось в худшую сторону: из-за реформ доход храмов и церквей стал поступать в казну, братия получала только малую часть. Все владения были отданы в казну. Давидова пустынь была приписана сперва к Чудову монастырю, затем – к Златоусовскому монастырю.

Во второй половине XVIII века монастырь стал отдельным и содержался на собственные средства. К нему была приписана московская часовня Христа Спасителя, в которой находился чудотворный образ Всемилостивого Спаса. Часовня приносила значительный доход из-за постоянного притока паломников.

Давидова пустынь успешно просуществовала несколько столетий вплоть до появления Советского Союза.

Описание и архитектурные особенности

Первая постройка появилась в Давидовой пустыни в начале XVI века: преподобный Давид поселился тут с 4 иноками и возвел первые деревянные постройки. Ими стали 2 церкви, трапезная и кельи для самих монахов.

После появились и другие сооружения: все они составляют прекрасный ансамбль, выполненные в едином стиле.

Паломники и посетители отмечают, что вся территория монастыря чистая и ухоженная, есть свой пруд, в котором плавает рыба.

Основные цвета комплекса теплые – белый, желтый, розовый. Храмы купольные, украшены лепниной и мозаикой. На территории монастыря есть памятник герою Отечественной войны с Наполеоном — генералу Дохтурову.

Не позволять тангалашке радоваться

Не помню, на сайте ли Вознесенской Давидовой пустыни или на ее странице в «Фейсбук», которая появилась у обители, было опубликовано письмо, где сообщалось, что после празднования 500-летнего юбилея монастыря Вы приболели. Его авторы пожелали Вам скорейшего выздоровления. Вы тогда ответили: «Тангалашка не дремлет». Процитирую старца Паисия Святогорца: «Злобный тангалашка борется с человеком, особенно с восприимчивым и от природы жизнерадостным, стремящимся проводить жизнь духовную. В этом и состоит его работа, он хочет видеть нас печальными и радоваться. Но с какой стати мы должны позволять тангалашке делать это? Разве радость не лучше грусти? И любовь не лучше ли злобы?» Скажите, отец Сергий, что предпринимается в монастыре, чтобы тангалашка не видел монашествующих печальными?

Мы понимаем, что человек состоит из души и тела. Страдает душа – страдает тело, все взаимосвязано. И враг рода человеческого – нечистый дух, тангалашка, – старается воздействовать на душу через тело. Как я уже ранее говорил, существует определенная закономерность в духовной жизни: Господь посылает радость и утешение, затем наступает пора испытаний. Когда в сердце приходит благодать, ее надо бояться, потому что не всегда мы можем правильно ею распорядиться. А благодать Христова – это самое главное богатство здесь, на земле, и для правильного его распределения нужны опыт и мудрость, которых порой не хватает. После празднования юбилея обители мы осознавали, что Господь порадовал нас единением, молитвой. Думается, что и митрополит Ювеналий, возглавивший праздничную Божественную литургию и благодарственный молебен на монастырской площади, тоже испытал чувство радости от того, как прошло это долгожданное торжество. Потом я, действительно, заболел. Но когда монах, инок, послушник, трудник заболевает, он видит, что мы в монастырской семье друг от друга неотделимы. Один заболел – переживают все, все за него молятся. В начале нынешнего года Господь снова попустил мне болезнь: на Крещение Господне я не смог послужить в храме, на Сретение Господа нашего Иисуса Христа тоже пропустил службу. Но, слава Богу, за это время и общение с братией было, и явно ощущалась сильная молитвенная поддержка братии – особенно перед операцией и во время нее. Я за все благодарен Господу.

Что касается провокационной «работы» тангалашки, его желания видеть нас печальными из-за физических болезней, то мы стараемся этому противостоять, прибегая в том числе и к медицинской помощи. У нас есть трудник с фельдшерским образованием, хороший специалист. Также мы обращаемся в медицинское учреждение, если состояние здоровья того требует. Недавно, к примеру, договорились с благочинным Чеховского церковного округа, что вместе с духовенством благочиния большая часть братии монастыря пройдет медицинское обследование в рамках акции, которую инициирует государство. Человек обязан заботиться как о душе, так и о теле. И пример в этом нам показывает наше чиноначалие, которое следит за своим здоровьем, потому что здоровье – это дар Божий. Вспомним слова святителя Игнатия (Брянчанинова): «Позволительно искать и просить у Бога исцеления при твердом намерении употребить возвращенное здравие и силы в служение Богу, отнюдь не в служение суетности и греху».

Вслед за спасительной благодатью следуют испытания

Отец Сергий, в одном из интервью Вы сказали корреспонденту: «Мы знаем, в каком направлении двигаться». Можете рассказать, что это за направление?

В нынешнем году будет пять лет, как я несу послушание настоятеля обители. За время своего настоятельства мне довелось повстречаться, наверное, не с одной сотней людей, которые хотели прийти в монастырь и остаться здесь на всю жизнь или потрудиться в нем какое-то время. Исходя из этого опыта и опираясь на внутренний устав монастыря, на сложившийся здесь распорядок дня, я отчетливо вижу, как современный человек при желании может получить пользу от пребывания в обители, какую бы цель он ни преследовал. Испокон веков в монастыре главными были молитва и послушание, и это не изменилось. Однако сегодня появились свои особенности, связанные, в частности, с теми страстями, что наполнили современный мир. К винопитию прибавилась наркомания. Нынче существует множество разновидностей наркотиков, и особенно страшно, что приобрести их не составляет труда. Не обязательно даже выходить за монастырскую ограду: достаточно позвонить по определенному номеру телефона, тебе все доставят. Но если у человека вспыхнула в душе искорка и разгорелась, превратившись в желание кардинально изменить свой образ жизни, если он соблюдает монастырский устав и трудится, а со стороны игумена и старшей братии по отношению к нему есть немножечко терпения и любви – даже немножечко! – то он получает возможность оставить свои вредные привычки. А оставив их, этот человек непременно осознает, в каком греховном состоянии находится, и поймет, куда должен идти и с кем. Идти он должен к Богу. Раз в две недели у нас проходит исповедь насельников обители, трудников, что тоже является великой помощью, подспорьем на этом пути.

На сегодняшний момент Господь по молитвам преподобного Давида Серпуховского, чудотворца, дал возможность всем, кто подвизается в Давидовой пустыни, ощутить себя семьей. Все члены монастырского братства (оно у нас небольшое – вместе с трудниками чуть более 20 человек) почувствовали цель, ради которой они пришли в монастырь. Нельзя не заметить определенную цикличность того, как Господь посылает каждому из нас испытания. Если мы стараемся жить по евангельским заповедям, мы получаем благодать через Таинства, через послушания. Но проходит какое-то время, и наступает другой цикл. Святитель Феофан Затворник пишет, что это «подобно тому, как в видимом мире бывает то светло, то облачно; то тихо, то ветрено; то тепло, то холодно». И вот получившему за определенный период молитвы и трудов благодать Божию после радостного ощущения присутствия Бога, после ликования души предстоит встреча с испытаниями. Чтобы выдержать их достойно, нужно подключить не только молитовку, сердечко свое, но и ум, который должен разъяснять, что цель попущенных Господом испытаний и скорбей – сделать нас полезными. По словам одного афонского подвижника, как глиняный горшок не может содержать в себе воду, если он не пройдет через горнило огня, так и человек не сможет удержать в себе спасительную благодать и достичь того, ради чего он живет на земле, если ему не будут посланы испытания, искушения. В нашем монастыре, слава Богу, есть общее понимание этого вопроса. Поэтому насельники обители, трудники стараются поддерживать друг друга. Особенно – в трудные, решающие моменты. И милостью Божией те, кто страдал пороками (курение, сквернословие, наркомания, блуд, игромания и так далее), избавляются от них, стремясь достичь добродетелей. Господь даровал мне радость не единожды в этом убедиться.

Конечно, разные случаи были. Недавний – не с таким благополучным концом, как хотелось бы, и все же расскажу о нем. Мне позвонила мама и сообщила, что три парня из другого региона, страдающие от наркозависимости, хотят пожить какое-то время в монастыре в расчете, что это поможет им в дальнейшей их жизни. Ребята приехали поездом в город Чехов ранним утром, когда общественный транспорт до Давидовой пустыни еще не ходил. И вот один из них не стал сидеть на вокзале и ждать автобус, а пошел пешком. Преодолев 20 километров, появился у нас как раз перед началом правила. В обители молодые люди пробыли несколько дней, затем мы вынуждены были попросить их уехать. Выяснилось, что у них, помимо пристрастия к наркотикам, еще и ВИЧ-инфекция, а у нас нет условий, чтобы как-то их изолировать от братства. Приезжие с пониманием отнеслись к нашей просьбе. Вернувшись к себе домой, они позвонили в монастырь: поблагодарили за возможность увидеть его жизнь, его святыни и попросили молитв. Их имена занесены в синодик, который находится у жертвенника. А мы знаем, что все, за кого требный иеромонах вынимает частички, в это время незримо присутствуют в храме…

Информация для паломников и туристов

Телефон лавки: 8 (495) 996-0745, 8 (49672) 41652.

Как добраться

Добраться до Давидовой пустыни можно по-разному. Из Чехова можно добраться своим ходом: для этого потребуется сесть на автобус на автовокзале и доехать до остановки «Новый Быт». Потребуются следующие маршруты:

1. №36: ходит каждый час до остановки «НАТИ» в селе Новый Быт;
2. №36К: ходит каждые 4 часа до остановки «Красные Орлы» одноименной деревни;

Важно: на остановке «Красные Орлы» находится Георгиевская часовня.

От Ступино с автовокзала следует автобус №46. Он ходит каждые 5 часов.

От Москвы можно доехать 3 способами:

1. На электричке от Курского вокзала до Чехова (одноименная станция) и далее на указанных выше автобусах;
2. От автовокзала на метро «Южная» на автобусе №428 – он следует до Чехова каждые 5 часов;
3. На автомобиле необходимо будет проехать по Симферопольскому шоссе (М-2) или трассе «Москва-Дон» (М-4) до трассы А-108. С нее повернуть на Молодежную улицу – на ней есть указатель на Давидову пустынь.

Где остановиться

1. First»: в этой гостинице всего одно место, но она находится в нескольких минутах ходьбы от станции и автовокзала. Есть прачечная, неподалеку расположились несколько магазинов и кафе, рядом расположен музей Чехову. Стоимость ночи – около 2,5 тысяч рублей.

Адрес: улица Чехова, дом 4А, кв.34.;

1. Хостел «Чехов»: в нем есть все, что нужно постояльцу – интернет, парковка, бассейн, баня, платный трансфер от и до аэропорта Домодедово. К услугам гостей несколько отдельных номеров и общих, регистрация круглосуточная. Стоимость начинается от 550 рублей за сутки.

Адрес: Весенняя улица, дом 26А;

1. Гостиница «Олимпийская»: бизнес-отель имеет 3 звезды и подходит для проживания людей с ограниченными возможностями (на креслах-каталках). К услугам постояльцев интернет, химчистка, прачечная, тренажерный зал, парковка. Стоимость номера начинается от 3 тысяч рублей.

Адрес: Советская площадь, строение 2; телефон: +7 (4967) 26-90-48, -50.

Также в Чехове можно остановиться в гостиницах «Чехов Престиж», «Родник», «Русское поле», но, как показывают отзывы, они находятся намного дальше от вокзала. «Усадьба Пешкова» в одноименной деревне представляет собой дом отдыха, в котором можно остановиться надолго.

Экскурсии

Минимальная стоимость экскурсии – 500 рублей, минимальная группа – 6 человек. Если группа более 10 человек, стоимость билета на взрослого составляет 50 рублей, на ребенка или пенсионера — 30 рублей. Если у группы есть свой экскурсовод, не являющийся представителем Давидовой пустыни, стоимость билета будет составлять 30 рублей.

Это интересно: указанные цены являются не точными – это пожертвования, которые могут быть изменены по желанию паломников, однако уменьшать их нежелательно.

Возможна организация трапезы, ее стоимость будет составлять 250 рублей на человека (200 рублей на ребенка младше 10 лет). Необходимо будет подтвердить трапезу за день до приезда, иначе заказ аннулируется

Расписание богослужений

1. 8:00 – Божественная литургия;
2. 17:00 – Вечернее богослужение.

В воскресенье расписание меняется:

1. 6:30 – ранняя Божественная литургия;
2. 9:00 – поздняя Божественная литургия;
3. 17:00 – Вечернее богослужение.

Главные праздники Давидовой пустыни связаны с обретением мощей святых. Главным праздником считаются памятные даты, связанные с преподобным Давидом, основателем монастыря – 2 и 31 октября, 23 мая (обретение мощей). Другие памятные даты связаны со святыми праздниками (Рождеством, Вознесением, Пасхой и т.д.), днями святых и возложением мощей.

Возьмите на заметку: у одного святого может быть несколько памятных дат: например, «отмечают» даты обретения Креста и Гвоздей, Воздвижения и изнесения Креста.

Давидова Пустынь расположена в 23 км от Серпухова и в 60 км от Москвы. Это величественный комплекс православных храмов и монастырей, в которых содержатся мощи более 200 святынь.

Подробнее о монастыре смотрите следующее видео:

https://youtube.com/watch?v=Cn9uVW8aQuo

https://youtube.com/watch?v=Cn9uVW8aQuo

Никольская церковь

Ее история началась в первой половине XVIII века, когда было решено освятить новую церковь, вплотную примыкающую к Вознесенскому собору.

Однако уже в начале XIX века ее пришлось разобрать и перестроить вновь: было решено слегка «отодвинуться» от «соседа» и заодно построить кухню и братскую трапезную. После там же была сооружена духовная печь.

В конце XIX века начался пожар: в нем сгорели панихидный столик и икона Владимирской Богоматери, обгорел пол, а иконостас сильно закоптился. Все разрушения устранили, и в 10-х годах ХХ века церковь освятили вновь.

В Советском Союзе ее отдали под местный клуб: в нем устраивали дискотеки и антирелигиозные собрания. Купола были уничтожены – их восстановили только в конце ХХ века. Повторное освящение произошло в 2004 году.

Это интересно: в церкви можно поклониться мощам святого Николая Чудотворца, в честь которого она и названа, мощам евангелистов Матфея, Марка и Луки и других святых.

Никольская церковь, выполненная в стиле классицизма, окрашена в светлый персиковый цвет и украшена белоснежной лепниной, гирляндами, масками и мозаикой с изображениями серафимов. Само здание прямоугольное, сверху – полукруглая «крыша» (фронтон), барабан и один золоченый купол. На востоке к церкви прилегает полукруглая апсида, равная ширине основного здания.

Давидова пустынь Никольская церковь.

Храм в честь святителя Николая Чудотворца, выстроенный в стиле классицизма, примыкает к Вознесенскому собору с севера. Здание в плане прямоугольное, увенчано фронтонами и куполом на барабане с главкой над ним. Исследователи отмечают, что купол Никольской церкви перекрывает и как бы маскирует сомкнутые своды в интерьере, которые являются архаичными для построек такого типа начала XIX столетия. С восточной стороны к зданию прилегает полукруглая апсида, равная по ширине и высоте основному объему храма. Два ряда окон прорезывают пространство церкви, включая апсиду. Церковь имеет богатый декор, представленный лепными фризами с растительными орнаментами, гирляндами и масками.

Свято-Вознесенский монастырь: новейшая история

Давидова пустынь пребывала в полнейшем запустении до 1992 года. В это время стали собирать средства для восстановления святого места. У монастыря в 1995 году появился настоятель. Это место занял иеромонах Герман. До этого он служил настоятелем Покровского храма.

В первую очередь он начал подготовку соборов к полному дневному кругу богослужений, так как в те времена литургия не совершалась. С двумя послушниками настоятель начал подготавливать один храм.

В 1995 году в монастыре была проведена первая литургия. Вскоре произошло долгожданное событие — 1 июня того же года было озвучено решение Священного Синода о том, что в пустыни возобновляется монашеская жизнь, а Герман получил сан игумена, и ему вручили игуменский жезл.

В 1996 году супруги Истомины подарили монастырю звонницу из семи колоколов. Она была освящена владыкой Ювеналием.

Зимой 1997 года в пустыни начались восстановительные работы. В 1998 году обители был пожертвован колокол, который весит тонну. Его установили 5 июня.

В 1999 году полностью восстановили купола соборов и церквей, была освящена Знаменская церковь. В 2003 году освятили Вознесенский собор. В нем полностью восстановлен иконостас.

В Знаменский храм перенесли мощи преподобного Давида, а затем начались восстановительные работы.

В это же время в монастыре собрали более двухсот фрагментов мощей Божьих угодников. В пустыни хранятся частицы Ризы Богородицы и гвоздя с Христова распятия. К концу 1999 года были восстановлены внутреннее убранство, купола соборов, пруд и ограда монастыря.

Наставники

В развитие обители свой вклад внесли многие духовные отцы:

• Игумен Серпуховской – создал Давидову пустынь;
• Игумен Паисий, был благотворителем братии и своих прихожан. Помогал всем, не различая по статусу. Дважды в год – на Пасху и Рождество, навещал больных и приносил для них пожертвования в виде денег и чая с сахаром.
• Архимандрит Иоанникий заботился о восстановлении внутреннего вида монастыря: росписях стен, установлении иконостасов, украшении иконами, а также о церковной утвари, проведении песнопений и богослужений.
• Архимандрит Валентин – полностью привел в порядок дела обители, увеличил братию, позаботился о новой церковной утвари, перестроил братский корпус и скотный двор, обустроил водопровод в кельях. Все сделано на его средства и небольшие пожертвования прихожан. При нем была создана воскресная школа, с бесплатными обедами для учеников.
• Архимандрит Никон управлял монастырем в тяжелое время революционных и послереволюционных лет. Проводил литургии и богослужения, несмотря на гонения, отрицание религии, пропаганду атеизма и преследование духовенства. Его арестовали и продержали в «Бутырке» несколько месяцев. Более о нем ничего неизвестно, даже то, вышел он из тюрьмы живым или нет.
• Архимандрит Иларий продолжил сражаться за религию. Но в борьбе с Советской властью и ее атеистическими настроениями он проиграл, и монастырь закрыли. Он стал последним духовным отцом обители.
• Архимандрит Герман, назначенный настоятелем в 1995 г. занялся возобновлением пустыни. С помощью пожертвований прихожан он восстановил монастырь и братский корпус. Позаботился об их житейских условиях, провел первую литургию во вновь обретенном храме. При нем для монастыря вновь наступил «рассвет», но при очередном ограблении, настоятеля убили. Виновных не нашли.
• Епископ Серпуховской, назначенный И.О. настоятеля монастыря, продолжал заботиться о храме до 2011 г., пока Священный Синод не определил на эту должность Сергия Куксова, который управляет им до сих пор.

Давидова пустынь — монастырь со сложной историей. Но, благодаря стараниям наставников, которые заботились о его развитии, украшении и продолжении святой деятельности, все трудности преодолены. Он богато украшен изнутри и снаружи, расширяется его территория. В дальнейшем планируется обновить липовую рощу, почистить пруд, отремонтировать воскресную школу и обновить храмовую роспись.